غزل.ازقلم شوکت شفا شیدا

غزل . ازقلم شوکت شفا شیدا
تبصر. طارق احمد طارق

میانہ حسابہ چھ اکھ جان کوشش. غزلہ منز چھ بسار معنے ووتلنکی کافی امکان موجود.
گوڈنکس شارس منز ہیکہ مکان علامت مانتھ تہِ تہ استعار مانتھ تہ کافی حقیقژن کن توجہ پھرنہ یتھ.ذندگی ہند اکھ غلط فاصلہ چھ واقعی انسانس عمراتن پچھتاوا دوان.
دویم شار چھ کافی معنہ سوو.میہ چھ اتھ منز سورہ یٰسین نچ مسیج درانٹھ گژھان.
آیت 26-27 قيل الدخل الجنة،قال يا ليتني قوم يعلمون بما غفرلي ربي وجعلني من المكرمين.
شعرس منز چھ انسآنی جزباتن ہنز سہ نشاندہی کرنہ آمژ یتھ متعلق بہلہ پایہ ولیے کامل تامتھ صبرکس پیمانس برقرار روزیتھ ہیوکنہ تھاوتھ.
تریم شار تہ چھ معنی سوو. علامت نگاری چھ اتھ منز  طیس پیٹھ.
اتھ غزلہ منز چھنہ استعارہ استعمال کرنہ آمتی بلکہ چھ علامژ.
استعار چھ پانے حقیقی تصویرو پیٹھ پرد تلان. علامژن چھ ابہام آسان.معنے چھ زآلی دیتھ ژھارنی پیوان. علامتی اظہار چھ بڈین شاعرن نون کڈان.

اظہر صآبن اعتراض"کریداں رود" چھ میہ باسان اظہر صآبسی کنفیوجن.
کریداں  لفظس منز چھ  ر کیفس ساتی مخلوط گژھتھ "کِداں" وزنس پیٹھ کھسان.اتھ پاٹھی "کداں رود" سیدِ سیود مفاعیل بنان.
غزلہ منز چھہ شیر پآرِ ہنز تہ گنجائش.و گو کلہم پآٹھی چھ مواد حسابہ تہ اسلوب حسابہ جان کوشش.
سیٹھاہ داد میانہ طرفہ.

نظم "یہ چھ کُس زمین"

نظم"داستان یہ تیری میری"

شاعر۔ریاض انزنو
تبصرہ۔ طارق احمد طارق

آج کی یہ نظم
  "داستان یہ تیری میری"
بڑی عمدہ نظم ہے۔شاعر نے اپنی بساط کے مطابق بڑے لطیف پیرایے میں ظلم کی چکی میں پستی ہوئی ایک قوم کا مرثیہ رقم کیا ہے۔

نظم کا علامتی پیرہن ہی دراصل اس بار بار دھرائی جانے والی کہانی کو کوئی نئی بات ہونے کا دعوے دار بناتاہے۔

شاعر نے خود کو الفاظ کا جوہری بناکر صنائع لفظی سے بھر پور کام لیا ہے۔

"کل سے جز تک کا سفر"

داستان۔۔۔ورق۔۔۔صفحہ۔۔۔سطر۔۔۔لفظ

عبارت۔۔۔جملہ۔۔۔حرف۔۔۔۔مد۔۔۔نقطہ۔
علامت نگاری کے ان پردوں میں شاعر نے ایک دلسوز کہانی رقم کی ہے جو درد،آہ وفغاں،قتل وغارت وغیرہ کے زینے چڑھ چڑھ کر گھٹ گھٹ کر مرنے پر اٹکتی ہے۔

یہاں سے شعری کردار الگ راہ نکالنے کی سوچتاہے۔
ہر صفحے کا درد نرالا‍ <>

                         ہر صفحہ بے عنوان
جملوں کاعنوان قیامت <>

                            جملے،فقرے،روح افزا
لفظ لفظ میں غم پوشیدہ <>

                   لفظ لفظ میں مہر و وفا ہو

شعری کردارگویااس صورتحال کا نہ ختم ہونے والا منظر دیکھ کر راہ فرار کی سوچتا ہے۔وہ کم سے کم پر اکتفا کرنے کی خو رکھتا ہے۔وہ آہستہ آہستہ ہجرت کرکے  اس جگہ اپنے ہم نواؤں کو پہنچانا چاہتا ہے جہاں انہیں کم از کم زندگی کی امان مل سکے،ہر چند کہ وہ اپنی شناخت تک کھو بیٹھیں"ایسے صحیفے کے آنگن میں جس کے صفحے بے عنواں ہوں"

نظم میں کہانی کی طرح کشمکش بھی ہے ،کلائیمکس بھی،اور آخر پرحسنِ خاتمہ بھی۔ جملہ شعری خوبیوں سے پُر یہ نظم شاعر کے امکانات کی دنیا کا عندیہ دیتی ہے۔
شاعر کو بہت بہت داد و تحسین۔

اردو کی بہترین غزل

اردو غزل۔از طارق احمد طارق

"غزل " از ڈاکٹر شیدا حسین شیدؔا اور تبصرہ"طارق احمد طاؔرق"

غزل
شاعر۔ڈاکٹر شیدا حسین شیدؔا
تبصرہ نگار ۔طارق احمد طاؔرق

بےوفا کو نظر میں رکھتے ہیں
ٹوٹے دل کو جگر میں رکھتے ہیں

بوڈھی اماں جو ساتھ ہے اپنے
اپنی جنت کو گھر میں رکھتے ہیں

ہم کہاں مانگنے کے ہیں قائل
ہر دعا چشمِ تر میں رکھتے ہیں

سر کو جھکنے کا کام سونپا تھا
دل کو مولا کے ڈر میں رکھتے ہیں

گاؤں والوں نےدیکھنے نہ دیے
خواب سارے شہر میں رکھتے ہیں

آؤ دریائے عشق میں شیدؔا
ناو اپنی بھنور میں رکھتے ہیں

طارق احمد طارقؔ کا تبصرہ ملاحظہ فرمائیں۔

خوبصورت الفاظ خوبصورت ترتیب میں موزون کیے جائیں تو ایک شعر وجود میں آتا ہے۔
شاعرانہ سچائی ضروری نہیں سائنسی سچائی کی طرح ہمارے سامنے صف باندھے کھڑی ہو۔ شاعرانہ سچائیاں اپنے محاسن رکھتی ہیں۔
زیر بحث غزل پہلی نظر میں بہت خوبصورت اور فصیح نظر آتی ہے۔
غزل میں گرچہ ندرت خیال کا ذیادہ استعمال نہیں ہوا ہے تاہم بولتے لہجے میں اچھی مصوری کو خوبی کے ساتھ بساط بجھانے میں کامیاب ہوئی ہے۔

شعر۔۱۔
بے وفا کو نظر میں رکھتے ہیں
ٹوٹے دل کو جگر میں رکھتے ہیں

پہلا مصرع  محبوب کو بے وفا کہہ کر اس پر شک کرنے  کے عمل سے شروع ہوتا ہے مگر دوسرا مصرعہ اتنا کمزور ہے کہ پورا شعری منظر بھونجال ذدہ ہوجاتا ہے۔
اگر شاعر تھوڑا ہی سوچ بچار کرتا تو یہ ایک جامع شعر بن جاتا۔
دیکھیے کیسے۔۔۔

بے وفا کو نظر میں رکھتے ہیں
ٹوٹے دل میں، جگر میں رکھتے ہیں

اب شعر کی فضا ایسی بنتی ہے کہ

بے وفائی کے باوجود  عا شق کو محبوب پر پیار آتا ہے۔وہ اسے آنکھوں میں،ٹوٹے دل میں، اور جگر میں بساکر شاد کام ہوتاہے۔

دوسراشعر "اماں" کے بجائے "بوڈھی اما ں" کہناممتا کو تھوڑا مجروح کرتی دکھائی دیتی ہے۔ اپنی ماں کے بجائے کسی بوڈھی عورت کو گھر میں پناہ دینے کا احساس دلاتاہے۔ بحرحال دوسرا مصرع شعر کے مفہوم کو مٹھاس عطا کرتا ہے۔

شعر۳۔ تیرے شعر کا برتاو بڑا پیارا ہے۔ایک طرف "کسی در کا سوالی " ہونے سے صاف انکار تو دوسری طرف بےکسی کی تصویر برستی آنکھیں رقم کیے دیتی ہیں۔

شعر۴۔ شعر ہلکا پھلکا ہے مگر اچھا ہے۔

شعر۵۔"گاؤں والوں نے دیکھنے نہ دیے خواب"
مروجہ شاعری میں لفظ گاؤں محبت اور ایثار کی نشانی ابھر کر سامنےآتا رہا ہے مگر یہاں شاعر نے شاید اُس قافیے کی خاطر گاؤں والوں کی روح مجروح کی ہے جو اصل میں قافیہ ہونے کی شرط پورا ہی نہیں کرتا۔

مقطع اچھا ہے اور میر تقی میر کی یاد تازہ کرتاہے۔
ابتدائے عشق ہے روتا ہے کیا

یا پھر جگر کی یاد
۔۔۔اک آگ کا دریا ہے اور ڈوب کے جانا ہے

غزل واقعی خوبصورت یے مگر ہمارا مسلک ہے
"ہے جستجو کہ خوب سے ہے خوب تر کہاں"

ڈاکٹر شیدا کے ،
غزل کے حوالے سے،
اگر ذاتی تجربوں کے بارے میں دو باتیں نہیں کی جائیں تو نا انصافی ہوگی۔

اس غزل کے تناظر میں شاعر کی شستہ بیانی،
جمالیاتی حس،
مجاز مرسل کا پیرایہ اوڈھے بات کرنا

اور سادہ مگر پراثر لہجہ کاقائل ہونا
ثابت کرتا ہے کہ شاعر کا اسلوب جملہ صفات کے ساتھ ادب کے افق پر دھنک کے رنگ بکھیرنے کا کام کر گزرتاہے۔

یہ شاعری فلسفی سے بحث نہیں کرتی بلکہ اس احساساتی کشمکش کے دریچے وا کرتی ہے جو زمانے کے ساتھ دو دو ہاتھ کرتے وقت شعری کردار کو میسر آتی ہے۔رشتوں کی نازک ڈور سے بندھا شعری کردار کتنی خوبصورتی کے ساتھ محبوب کے ناز اٹھاتا ہے۔ماں کا اپنے پاس ہونے کا احساس اسے دنیا کی عظیم ترین نعمت کا حامل بناتاہے۔اللہ کے دربار میں خشوع اور اس سے مانگتے وقت دست دعا اٹھانے کے بجائے چشم تر کو سامنے کرنا یہ جملہ احساس شعری کردار کی پاکیزہ شریعت پر دلالت کرتا ہےاور اس پر طرہ یہ کہ شعری کردار اس دریاء میں طوفانوں کے باوجود غوطہ زن ہونے پر دل سے آمادہ ہے۔
میری طرف سے شاعر کو بہت بہت تحسین۔

خابن ہندی انہار

"خابن ہند‍ انہار"

طارق احمد طارق

بشکریہ‐رفیع آباد ادبی مرکز

-----------------------------
PDF یھا ں سے ڈاونلوڈ کرے -----------------------------

ا نسانی وجودس چھ ازلہ لانے خابن ہند گُلہ میوٹھ باگہ آمت. خاب چھ سرمایہ حیات. خابن ہنز باگرن چھ  غریبن تہ غلامن ہندس حقس منز ذیادہ پہن درانٹھ گژھان. خاب کُس چھنہ وچھان. خابن ہند سلسلہ گژھ نہ ژھنن تہ،  رٔنن تہ. 
حضرت علیؓ صاب فرماواں زِ 'اگر غلام وُچھُوون شونگھت، سُہ گژھنہ بیدار کرُن شاید آسہ سُہ آزادی ہندی خاب وچھان'. 
شاعرچھ خابن ہندی انہار بدٍ کڈان. امن مختلف انمانو مولہ واوان تہ بسیار زاویو پانس برونہہ کنہ نازل سپدنک پنہ نس پانس احساس گنہ راوان. 
میہ آو حکم کرنہ کہ بہ وچھہ کیمہ سندی خاب چھ ذیادہ خوبصورت. میون جواب چھ یمس خوابن لولہ کھولہ کرنس منز ذیادہ خلوص آسہ.
میانیو نظرو یمن شاعرن ہندی خوابن ہندی حوالہ اشعار گزریای تمن پیٹھ کر بہ پننہ انمانہ کتھ. 
گوڈھ کتھ یہ کہ امہ خابہ ہلم گژھان نہ اسہ قطعاً تہ میسر اگر نہ ڈاکٹر رفیق مسعودی یتھ کارس ہُل گنڈھان. تمن خاب سنمرتھ آ نس بابت مبارک.

شہناز رشید 

شہناز رشید صاب چھ خاب تھر نک زبردست فن زانان. امہ سندی اشعار چھ خابن اکھ پاسل جہت دوان. پانہ تہ کریو مشاہدہ..

خاب چھ ِ ہیرِ بُون زاگہِ بہتھ
کتھ کتھ دروازس دِ مہء تور
(شہناز رشید)
 کم یار سپدئ خواب، سناں آسہ  کنے زون

پے چهم ز سہ پریتهہ شامہ وداں آسہ کنے زون

ضرور  روتلہ  آسن  کهوژان  اتهہ  منز خواب.

کسند مکانہ چهہ استادہ  ،دارہ  بر  نہ کنی    ؟

ژانگین  دواں  چهہ  گاش  ، اچهن  منز  تهوان  خواب   ،،،

پریتهہ  دوہ  چهہ  شام  وقتہ  خدا  سون  کن. یوان.  ،،،،

کانژها  کرو سا زول گهرن، آنگنن  ، وتن  ،

نوزکهہ  چهہ  سانئ  خواب، یمن کهوژناوہ شام

کوت  گژهو  خوابہ  ہلم  ہیتهہ  وں  شبس  شہرہ  نیبر  ،

بلکہ  دیت  کانسہ  یتی  جایہ  پناہ  ، دی ز نظر

تارکهہ چهہ از تہ راومتین ہنز انان شیچهہ، 

کیمخاب ہے رنیاے مگر خواب نے رنیاے   ،،،

شرئ  باشہ ، سورمہ  چشمہ  ، موللئ  خواب  ، یار جان  ،

سدرس  اندر  چهے  ناو تہ تتهہ  بے شمار  ناو ....

شہناز رشیدن چھ پننہ شاعری ہندس کینواسس پیٹھ خوابن ہنز نوزُک مہرنی وقتکیو حادثاتو نش محفوظ تھاونچی پریتھ کوشش آیتن تھاومژ. 

خابک پیکر چھ شہناز صابس نش پاسل.

کنہ زاگہ بہتھ شکاری ہیو
کنہ ژورِ روزتھ بیقراری ووتلاوان
کنہ خستہ مکا نن منز کھوژان
کنہ زوول کرناونس امیدوار
کنہ خوابہ ہلم ہیتھ وانسہ وادن انتظار کران
غرض شہناز صابن شاعری منز چھ خاب خوبصورتی سان  واش کڑان. مبارک.

شاھد دلنوی 

یہ چُھ لولک زر یُس تھاواں چُھم اکھ نارہ الاوا پادن تل

یہ چُھ خوابے تِيُتھ ییمہ خوابہ گیم آوارہ نظر ولہ واتکھ نا

 گراں چُھ خواب کُنے زون تہ ژالہِ اوش ہاران

مُسآفرا چُھ خدایس حوالہ کمرس منز

چشمن ووں سورِ گاش تہ یم خواب ہا مرن

یی اوس اگر لانہِ وولا أسی تہ ہا مرو

 پارے دِژکھ زِ یُتھ نہ از کانہہ راتھ کِيُت شونگیو

کم خواب سناں رودی شبس نیزہ ہوی أچھن

 ینا وُزہ ناوہن اڈہ نیندرِ مسول تس تہِ ما آسن

امارکی,یاونکی,لولکی,بہارکی خواب چشمن منز

 سونچم لگن ووں کتھ تہ کرم آبہ بزی توے 

یم خواب بنیامتی ووں سراسر ووبال آسی

 ینے ووں خوآبی تہ سپدکھ اوارہ نیم شبس

ونیوے نا مے یمن مآنزِه نمن  کیازِ بلیوکھ

 شاہد دلنوی سند اسلوب چھ بیک ووقت انفرادی تہ، تہ روایتی تہ. 

شاہد صابس نش چھہ خابن ہند حوالہ احساس محرومی درانٹھی گژھان

محبوبس پراری پراری خاب آوارہ گژھنی

مسافرتنہ تنہا بند کمرس منز خاب گران

ناامید گژھت خاب بور ہیتھ قبر وسنک سنز
خابن پیٹھ پابندی ہند احساس گنُن

خابن وبال جان سمجتھ آبہ بُز کرُن

گویا شاہد صابن چھ اکس پختہ کار سندی پاٹھ خابن ہنز تصویر باذر تراومژ. مبارک

 منظور خالد

 چشمہ تہء نندر روزہ وچھان

صبحس تامت وُو نُم خاب

 مے تِہ کھوت اکہ دوہ رتِھ باپار

دوہ دِتھ شامن زیونُم خاب

 تر دراو کتھ تاں دوئے خارس

صحراوس منز لوٗنُم خاب

 گز گتی فکرو کور گیراؤ

پاوو ستی یلہ میو نُم خواب

 منظور خالد صابن انداز چھ منفرد. تمہ چھنہ خابن پنن وجود آیتن تھاوان بلکہ چھ اکھ باہمت انسان بنتھ خاب تھرنچ سبیل کڈان. 

منظور خالدنی انفرادیت چھ یہ ز سُہ چھنہ خابن ہندی خاطر نیندر آویزان بلکہ چھ پانہ پننی خواب تھران.

منظور خالد چھ خاب وونک فن زانان.

نیندر ناش کرتھ، أچھن تہ نیندر پنن خاب ہاوان
پننہ محنتہ خابن ہند باپار چھیکرس زہنتھ خوش گژھان
دعایہ خار تہ محنتہ ساتی صحراون تام خابن ینز فصل لونان 
مبارک اتھ اسلوبس

 الیاس آزاد

واو چھُ سونتُک خواب وُچھاں

پان چھے پأراواں ہی تھءر

(ا.آ)

 بے خواب ' خوابہء زُوے ژیہ دِواں ناد بار بار

چھے آیہءتن ژیہ ناو ژء مژراو باد بان

 ناو وُچھمژ آسہِ ہن ' سہلاب وُچھمت آسہِ ہن

گردآبس تمی پھستھ کانہہ خواب وُچھمُت آسہِ ہن (الیاس آزاد)

 أنس    اندر   سپدِم    قأد

سورملی چشمہء تہء سونتکی خواب ( الیاس آزاد)

 پریتھ رأژ آسمانہء أچھن منز وساں چھ خواب

پتھ گو نصیب کر تہء کمس کیا دِواں چھ خواب

 الیاس آزاد چھ خابن ہندی دفتر واو، طوفان تہ سدر زوین اندر کھولتھ بہوان۔امہ سنزِ تخیلچ وڑو چھ سرتازہ پیکر تھران۔

واو انسانہ سنزی رایہ خاب ووچھن۔

خابہ زووین  کن ناو پکہ ناونی.

گرد آب من خواب آسنی.

آنہ خانن منزل خاب قآد گژھنی.

خاب آسمانہ نازل گژھت محض نصیب والین میسر روزنی. 
الیاس صابس مبارک.

 نگہت صاحبہ

 یِم تُلان أسی نِندرِ سحرن بأگی
از تِمے شُوژِی خواب سوزکھ نا !

 بنگرِ ،وردن ،سنگھار، اِسبند دأنی
کونزء ،المارِ ،خواب آبے آب

نگہت صاحبہ
 خوابن ہندی بِستر گے آبس 
ؤڈونی جاناور گے آبس 
ژیے ہی میے ہی کأتیا گاٹلی 
میناں کولِہ زیچھر گے آبس
 پرتھ رأژ سبز خواب ،دوہس زرد پنکی ڈیر
تنِہ پھُلیِہ ونکی جامہ، منس زرد پنکی ڈیر
 ژے خواب ژھل کرِتھ نِیَتھ 
مے کر دِتِی اصالتن

 نگہت چھ خابن پننہ آیہ زیو دوان. خابن متعلق ایہند تصور چھ وونلہ وولمت ہیو باسان. 
خاب وقتِ سحر شعری کردارس وزناونی
خاب بستر بنتھ پنہ وجودس ووشنیر بخشن
راژ ہندی سبز خاب دوہلہ زرد پنکی ڈیر بننی. 
شاعرس سندی خاب چھ زمانکی مآل گمتی منن زرد پنکی ڈیر بناومتی. خابن ہند ایوتھ انہار تگہ نگہت جی یوتوی گرُن. 
سٹھاہ مبارک.

ریاض انزو

 ونہ چھم چھکہ نے تارکھ موٹھ 
خوابن   ونی تو     پرارن     تام   
 اسہ ما نیندری اسہ ما راتھی اسی ما چشمن منز مآدان
خواب وچھوکیاہ  خواب سرو کیاہ خوابن ما  کانہہ سمنس جاے  
 رست سوال میرا         اور  انکی سخاوتیں

چپکے سے  خواب جھولی میں  ڈال کر گیا 

 اس شخص سے میری رفاتیں عجیب ہیں

خوابوں کا ہمسفر ہے حقیقت  میں خواب ہے 

 ریاض انزو سندی اشعار  چھ مزہ دار. 

شاعر چھ خابن بابت تارکھ موٹھ چھکہ نک مآرمند منظر پآدا کران. 

خابن ہندی حوالہ محسنس پنہ نس طنزکس اندازس منز کتھ واتناونی چھ شاعرس منفرد بناواں. 

مبارک ریاض صاب.

 خابن ہندی حوالہ گلزار جعفر صابن واحد شار تہ چھ بڑہ مانی سوو.

کلہم پاٹھی آس یہ اکھ زبردست خاب گری ہنز محفل. ایژھ محفلہ منعقد کرنس پیٹھ سارنی مبارک. 

میہ باسان حکمس سپز تعمیل. 

شکریہ.
------------------------------------------------------------------------------------------------------